2024年8月，习近平总书记对加强文化和自然遗产保护传承利用工作作出重要指示。他强调，要持续加强文化和自然遗产传承、利用工作，使其在新时代焕发新活力、绽放新光彩，更好满足人民群众的美好生活需求。随着“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”项目申遗成功，其保护与利用也进入一个新阶段。深入挖掘北京中轴线历史文化内涵，推进“北京中轴线”IP的价值转化，是对北京中轴线传承利用的重要方式。

北京市档案馆推出《北京中轴线的文化内涵与IP价值转化》系列文章，共三期。今天推出第一期《北京中轴线的形成发展》。

中国古代都城的发展，大致经历了先秦时期、秦汉至隋唐时期、辽宋金西夏时期、元明清时期四个阶段，逐渐形成了以汉唐时期的长安城、北宋的东京开封城及元明清时期的北京城为代表的三种主要都城模式。这三种都城模式又形成了文化内涵各不相同的三种中轴线模式。北京中轴线不仅是北京古代都城规划建设发展的结晶，也是整个中国古都中轴线发展变化的结晶。 

北京中轴线始建于至元十年（1267年）元大都的建设。元大都在建造之前经过周密规划设计，其标志就是中心台的出现。整个都城由此有了一个明确的中心，都城中的各种设施几乎皆是围绕着中心台建造的。大都城中轴线的最北端也是在这里，在它前后的鼓楼和钟楼，是全城中心的标志。大都城的正南门丽正门，是都城中轴线的最南端。同时在大都皇城的两侧，分别设置有太庙及社稷坛，即《周礼·考工记》所说的“左祖右社”。在皇城前面设置有中书省（一度为尚书省）的衙署，在皇城后面的钟鼓楼一带则设置有众多商市，即“面朝后市”，充分体现了都城建造的理想模式。

元大都皇城以太液池（今北海与中海区域）为中心。太液池东侧为皇宫正殿大明殿及皇后居住的延春阁，西侧为皇太子的东宫（后称隆福宫）及皇太后的兴圣宫，这种环湖建造宫殿的模式，体现了北方游牧民族逐水草而居的文化主题。同时，大明殿以及延春阁又坐落在全城的中轴线上，是中华民族以“中”为基准的文化主题的体现。

元大都与北京中轴线格局示意图

及至明代，朱棣发动“靖难之役”，夺得皇权，随即把这里改称北京，定为首都。此后重新建造宫殿，设置各种礼制坛庙及政府衙署，又把都城向南面拓展二里。经过这番调整，在没有大规模改变整座都城格局的情况下，基本保持了都城中轴线的核心作用，但是在文化意义上发生了一些变化。

其一，突出了农耕文化的主题。在元大都的中轴线上，游牧文化的特色十分突出，表现为皇家的宫殿和园林是融为一体的。而在明北京的中轴线上，皇家的宫殿与园林已经分为两个各自独立的功能空间，宫殿为坐落在中轴线上的紫禁城，而园林则是以太液池及后来的中南海为中心的西苑。

其二，突出了帝王为尊的政治主题和内外有别的政治伦理观念。在元大都的宫殿中，如皇宫正殿大明殿中，帝王和皇后的座位是并排设置的，这是草原游牧部落原始共有财产观念的体现，而明代的皇宫正殿奉天殿里只有帝王的宝座。在元大都的皇城里面，没有明确的内外不同的区别，每座宫殿的正殿后面都连接着寝殿，而在明北京的紫禁城里出现了外朝与内廷的严格区别。

其三，中轴线两侧出现了更多重要的对称设施。明北京中轴线上出现了三殿两宫的主体建筑，突出了中轴线的政治内涵。外朝三大殿的两侧建有文华殿与武英殿，文武对称，扩展了帝王活动的空间。在紫禁城的南面设置有百官衙署，以中轴线为界，东侧的衙署皆与“文”的功能相关，西侧的衙署皆与“武”的功能相关。

到嘉靖年间，明世宗大兴土木，拓展外城，使得北京的中轴线进一步向南延伸，其南端到了外城正南门永定门。又以紫禁城为中心而分设有天坛、地坛、日坛、月坛，至此，北京中轴线大致定型。明朝灭亡后，清朝定都北京，全盘继承了明代北京的格局，在中轴线上没有进行大规模改造，只是突出了景山的居中标志。及至清朝灭亡，帝制消失，清废帝被驱逐出皇宫。这时的北京古都中轴线，仍然被比较完好地保留下来。

来源：北京市档案馆